سلوک با کتاب، جلد چهارم ــ سعید عبداللهی

معرفی کتاب جدید

سلوک با کتاب

یادداشت‌برداری از کتاب‌ها

جلد چهارم: ادبیات ــ ۴

*

تألیف: سعید عبداللهی

*

دریافت پی. دی. اف کتاب:

https://shorturl.at/uL4qs

*

جلد چهارم «سلوک با کتاب»، مجموعه یادداشت‌برداری‌ از کتاب‌ها تقدیم می‌شود.

به اهل رمان، ادبیات، شعر، نقد ادبی و تاریخ ایران پیشنهاد می‌شود

چکیده‌های

هدف ادبیات، بابک، جنگ و صلح، طاعون، کوری، خانه ادریسی‌ها، پاییز پدسالار،‌رئالیسم و ضد رئالیسم در ادبیات، نظری بر رمان، چهار گزارش از تذکرة‌الاولیاء، قصه نو انسان طراز نو، هنر درک زمانه، جامعه‌شناسی ادبیات

را بخوانند.

*

با سپاس و درود

مرداد ۱۴۰۴

مقدمه

[جلد چهارم]

تنها ادبیات آینه‌ی تمام‌نماست؛ روبه‌روی خودمان، روبه‌روی جامعه‌مان، روبه‌روی جهان‌مان.

ادبیات، شکافنده‌ و شناساننده‌ی تفاوت‌های حجیم و عظیم تمایلات و افکار انسان‌ها و نتایج اجتماعیِ آن‌هاست. ادبیات، مادر هنرهاست؛ «هنر» که جامع‌ترین و رساترین معرف انسان و اشیاء است.

هرچه جهان و انسان و روزمره‌ها را تجربه می‌کنیم، بیشتر به ضرورت «ادبیات» برای تغییر اجتماعی و رشد فرهنگی می‌رسیم. روزمره‌ها شتابان می‌گذرند و انسان مدام به افق تغییر چشم دارد. روان‌شناسان ــ به‌خصوص در عصر ارتباطات ــ بسیار تلاش دارند رهنمودهای تغییر و سعادت ترویج کنند. انقلاب‌های سیاسی می‌خواهند تغییرات مطلوب‌شان را بر جامعه حاکم کنند.

باوجود این حجم از تلاش تقدیرآمیز برای بهبود شرایط اجتماعی و فرهنگی، شاهدیم که جهان و انسان عصر ما هنوز تراز نیازمندی‌های روحی و روانی و اجتماعی‌اش نیست و به مداری نسبی از استغنای مطلوب نرسیده است. فراتر از آرامش و غنای فردی، هنوز با جوامعی بحران‌زده مواجهیم که چالش و تلاطم را به درون خانه‌ها، ضمیرها و زندگی‌ها سوق می‌دهد.

نیتجه‌ی این اشاره‌ها و یادآوری‌ها این است که جامعه‌ی انسانی گرفتار کمبود «فرهنگ‌سازی» در مناسبات اجتماعی، سیاسی و فرهنگی است. این فرهنگ‌سازی چگونه صورت می‌پذیرد؟

«اندیشیدن» یعنی خطر کردن. جامعه‌ی جهانی به‌طور عام و جامعه‌ی ما به‌طور خاص، پذیرش «خطر کردن» برای اندیشیدن را کم دارد. موانع سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی به‌شیوه‌های گوناگون ــ به‌ویژه از جانب کانون‌های قدرت و ثروت ــ نگذاشته‌اند «تفکر» و «فرهنگ» به جریان سیال حیات انسان اجتماعی تبدیل شود. این تبدیل یعنی خطر کردن با توسل به اندیشیدن، مانعی قوی از میلیون‌ها انسان اندیشمند را در برابر سلطه‌گریِ ایدئولوژیک، سیاسی و استثماری، رشد و گسترش می‌دهد.

«اندیشیدن» در راستای تربیت «تفکر» و «فرهنگ»، معبرهایی به‌نام ادبیات و فلسفه نیاز دارد؛ چرا که در میان تمام علوم لازمه‌ی زیست بشر، ادبیات و فلسفه، انسانی‌تر و انسان‌سازتر هستند.

ادبیات در قالب‌ها و موضوعاتی چون رمان، داستان، شعر، نقد ادبی، زبان‌شناسی و پل‌های ارتباطی‌اش با جامعه‌شناسی، فلسفه، موسیقی و سینما گسترده‌ترین رفت‌وآمد را با روح، روان، ضمیر و نهاد بشری برای «فرهنگ‌سازی» دارد؛ فرهنگ‌سازی برای شناخت مفهوم آزادی، برابری، عدالت، نفی استثمار و رشد کیفیِ مناسبات انسانی در حیطه‌های فردی و اجتماعی.

ادبیات از وجود و اندیشه‌ی انسان‌ها و تجربه‌های زندگانی برمی‌آید، آنگاه مفهوم انسان و تاریخ و جامعه را می‌شناساند و گسترده‌ترین دانش‌ها را برای شکوفاییِ استعدادها و تغییرات اجتماعی و سیاسی می‌افشاند، می‌آموزد، می‌پرورد.

ادبیات با رمان، داستان، شعر، نقد و سینما ما را به شناخت انسانیت‌مان دعوت می‌کند. این دعوت در معبر شناخت جامعه‌ و شرکت در تغییر آن تکامل می‌یابد. شناختی که با حضور اجتماعی مدام صیقل می‌خورد، پالایش می‌یابد، غنی و ژرف می‌شود، در ژرفا ریشه‌ها می‌دواند، دوباره به اجتماع بازمی‌گردد و شاخ و برگ می‌گستراند. این‌گونه، جامعه‌ی بشری فرهنگ‌مند می‌شود؛ آنگاه سلطه‌گری، استبداد، استثمار، جهل، فقر و تباهی، مدام عقب‌نشینی می‌کنند و فرهنگ انسانی و فرهنگ آزادی، متضمن بازگشت‌ناپذیری‌اند.

در مجموعه‌ی جلد چهارم «سلوک با کتاب»، کارکردهای گوناگون ادبیات در قالب چندین رمان، نقد و نظر ادبی و جامعه‌شناسی ادبیات، خلاصه‌نویسی شده است. به‌روال سه جلد قبلی، گزین‌جمله‌های تأمل‌برانگیز و گاه نشانی‌دهنده‌ی تجربه‌های تلخ و شیرین تاریخ، زینت‌بخش یادداشت‌برداری‌ها هستند.

در یادداشت از رمان‌ها، سیر حوادث رمان مد نظر نبوده است. هر رمانی سوای توالیِ حوادث و توصیف‌ها، جوهر خود را در مضامین معناساز حوادث و گفت‌وگوها ارائه می‌نماید. یادداشت‌برداری‌ها معرف این مضامین‌اند.

به شاعران، رمان‌نویسان، داستان‌نویسان و به دوست‌داران نقد ادبی پیشنهاد می‌شود یادداشت‌ها از کتاب «رئالیسم و ضد رئالیسم در ادبیات»[ص ۱۰۵] را با حوصله و بادقت بخوانند. در کم‌تر کتاب نقد ادبی سراغ دارم که حکایت تاریخیِ «هنر برای هنر» و مفهوم «رئالیسم» سوای معنی لغوی و تداعیِ ساده‌ی آن، با جزئیات و نمونه‌ها تشریح شده باشد.

آشنایی با «جامعه‌شناسی ادبیات»[ص ۲۱۱] ضرورت شناخت نویسندگان به جزئیات رابطه‌ی متقابل‌شان با جامعه و مخاطبان است.

امید است این مجموعه توانسته باشد مطالعه‌ی چکیده‌ی سیزده کتاب در یک کتاب را برای شما ممکن کرده باشد. امید است این مجموعه توانسته باشد در شناساندن اهمیت نقش ادبیات برای فرهنگ‌سازی پیرامون آزادی، اختیار، انتخاب، برابری و عدالت اجتماعی گام برداشته باشد.

محتوای جلد پنجم این مجموعه در انتهای کتاب معرفی شده است.

رسم‌الخط هر یادداشت‌برداری بر اساس رسم‌الخط همان کتاب است.

س. ع.

۲۱ تیر ۱۴۰۴


برچسب‌ها: فیش‌برداری, کتابخوانی, فرهنگ‌سازی
نوشته شده توسط سعید عبداللهی در شنبه ۱۱ مرداد ۱۴۰۴

لينك مطلب

سلوک با کتاب، جلد دوم ــ سعید عبداللهی

معرفی کتاب جدید

سلوک با کتاب

یادداشت‌برداری از کتاب‌ها

جلد دوم: ادبیات ــ ۲

*

گردآوری و یادداشت‌برداری: سعید عبداللهی

*

دریافت پی. دی. اف کتاب:

https://shorturl.at/eQABT

*

جلد دوم «سلوک با کتاب»، مجموعه یادداشت‌برداری‌ از کتاب‌ها تقدیم می‌شود.

ده کتاب را در یک کتاب بخوانید.

به اهل رمان، ادبیات، شعر و نقد ادبی پیشنهاد می‌شود

چکیده‌های

گفت‌وگو با احمد محمود،

نقد زندگی و شعر آنا آخماتووا،

بوطیقای نیما در غزل سیمین بهبهانی،

نامه‌های ماکسیم گورکی

و پشت پرده‌های شعر فروغ فرخزاد را بخوانند.

با سپاس و درود

۲۶ مهر ۱۴۰۳


برچسب‌ها: سلوک با کتاب, معرفی کتاب, فیش‌برداری
نوشته شده توسط سعید عبداللهی در پنجشنبه ۲۶ مهر ۱۴۰۳

لينك مطلب

سلوک با کتاب ــ سعید عبداللهی(س. ع. نسیم)

معرفی کتاب جدید

سلوک با کتاب

یادداشت‌برداری از کتاب‌ها

جلد اول: ادبیات ــ ۱

گردآوری و تدوین: سعید عبداللهی

انتشار: مرداد ۱۴۰۳

*

لینک دریافت پی. دی. اف کتاب:

https://shorturl.at/JSkYu

مقدمه

کتابی را که می‌خوانید و صفحه‌ی آخر آن را می‌بندید، سرنوشت آن کتاب و حرف‌هایی که به شما گفت و ارتباط آن با شما چه می‌شوند؟

این پرسش حدود بیست سال پیش حین مطالعه‌ی کتابی که با مداد مشغول خط کشیدن در حاشیه‌‌ی برخی صفحاتش بودم، سراغم آمد. همان موقع‌ها لیستی از کتاب‌هایی را که خوانده بودم، تهیه و تکمیل می‌کردم. عناوین صدها کتاب زیر هم نوشته می‌شدند و من به‌ندرت تصویری روشن از محتوای بسیاری از آن‌ها در حافظه‌ام داشتم. این لحظه‌ی حسرت و شرم با انتقاد به خود، موجب انگیزه‌یی در من شد که دیگر کتابی را بدون تعیین تکلیف پیام اصلی و محتوای راهنمون آن، نبندم.

یادداشت‌برداری یا نشانه‌گذار‌یِ محتوای کتاب‌ها برای تضمین تداوم حرف و پیام آن‌ها در طول زمان، روش جاریِ مطالعه شد. یک‌بار نشانه‌گذاری، یک‌بار یادداشت‌برداری و یک‌بار ویرایش کافی بود تا بند‌بند یادداشت‌‌ها به‌هم حلقه و زنجیر شوند و وجودی تاریخی و همیشه حاضر بیابند. این‌طوری می‌توان همواره در طول زمان، تصویری از حرف‌ها و محتوای اصلیِ هر کتاب را تداعی نمود و سرِ وقت و هنگام ضرورت، سراغ گنجه و گنجینه‌ی یادد‌اشت‌ها رفت.

یادداشت‌برداری‌ها عمارت‌هایی از تجربه‌ها و اندیشه‌های گوناگون و متفاوت و گاه مکمل هم را به‌موازات هم در کاشانه‌ی حافظه‌مان بالا می‌برند و در بزنگاه‌های نیاز، چون پرتوی روشنگر، نشانیِ دقیق می‌دهند.

یادداشت‌برداری‌ها قدرشناسیِ نقد و حاضر و دم دست از فرهنگ‌سازان دنیای ما هستند؛ همان‌ها که ارزش‌های انسان‌ساز و فرهنگ‌پرور را با واژه‌ها و عبارت‌ها در ذهن و ضمیر ما و جهان ما ترویج می‌کنند؛ جهانی که مدام نیاز به تغییر و بهتر شدن دارد.

یادداشت‌های من از کتاب‌ها تلاش برای نگهداری و تداوم حرف و پیام اصلیِ آن‌ها است. تلاش کردم خلاصه و جوهر هر کتاب سرجمع شود. این‌ها چراغ راهنمای مطالعه‌ام هستند.

حرف و پیام اصلی هر کتاب چیست و چگونه تشخیص دهیم؟ همان‌طور که در یک عبارت، چندین واژه هست، ولی معمولاً یک یا دو واژه‌ نقش اصلیِ معنای آن عبارت را ایفا می‌کنند. بقیه‌ی واژه‌ها نقش رساندن معنای همان یک یا دو واژه را دارند. در یک کتاب هم فقط عبارت‌ها یا پاراگراف‌هایی جوهر و حرف و پیام اصلی کتاب را متجلی می‌کنند. بقیه‌ی عبارت‌ها، کمک‌رسانان فهم جمله‌های حاوی جوهر و حرف و پیام هستند. فکر راهنمای من در یادداشت‌برداری‌ها همین نکته و تشخیص آن‌ها بوده است.

لابه‌لای یادداشت‌ها، گاه‌گاهی جمله‌های قصار روشنگر یا عبارت‌ها و واژه‌های چشم‌گیر و استعاره‌گون هم توجهم را جلب کرده‌اند.

اما ویرایش و رسم‌الخط یادداشت‌ها؛ تلاش کردم ویراستاری و رسم‌الخط هر کتاب را به‌طور مستقل رعایت کنم، مگر مواردی که از اساس اشتباه بوده یا مربوط به دهه‌های خیلی دور بوده است. در یادداشت از تمامیِ کتاب‌ها، علامت جمع را جدا کرده‌ام و قیدهای مرکب چسبیده را با فاصله‌ی کوتاه نوشته‌ام؛ مثل: همان‌طور، این‌گونه و...

از لغزش‌های احتمالی در ویراستاری، رسم‌الخط و تایپ، پیشاپیش پوزش می‌خواهم.

نوع یادداشت‌برداری‌ در همه‌ی موارد «مستقیم» است.

ترتیب چیدن یادداشت‌برداری‌ها در قالب کتاب، بر اساس تاریخ یادداشت‌برداری‌ها تنظیم شده است، ولی در جلدهای بعدی بر اساس اشتراکات موضوعی تنظیم خواهد شد.

کتاب‌های یادداشت‌برداری‌شده که در جلدهای بعدی منتشر خواهند شد شامل تاریخ، جامعه‌شناسی، فلسفه، سیاسی، زبان‌شناسی، شعر، نویسندگی و فرهنگ و هنر می‌باشند. برخی موضوعات مثل ادبیات، تاریخ و سیاسی بیش از دو یا سه جلد هستند. این مجموعه شامل حدود ۱۱۶ تا ۱۲۰ کتاب و مقاله است.

در پایان این کتاب، جلدها‌ی بعدیِ یادداشت‌برداری‌ در موضوع ادبیات معرفی شده‌اند.

امیدوارم این مجموعه بتواند خدمتی به دوست‌داران و محققین این موضوعات، شناخت نسبی به آن‌ها، فرهنگ‌سازی در این موارد و نیز صرفه‌جوییِ وقت و انرژی برای مطالعه‌ی این کتاب‌ها ایفا کند.

تصور کن جهانی به از این را...

س. ع.


برچسب‌ها: معرفی کتاب, یادداشت‌برداری, فیش‌برداری
نوشته شده توسط سعید عبداللهی در پنجشنبه ۲۲ شهریور ۱۴۰۳

لينك مطلب

قصه نو، انسان طراز نو ــ آلن رب گری‌یه

یادداشت‌هایی از کتاب

قصة نو، انسان طراز نو

نوشته: آلن رب گری‌یه

برگردان: دکتر محمدتقی غیاثی

انتشارات امیرکبیر، چاپ اول ۱۳۷۰

 

یادداشت‌برداری: سعید عبداللهی

 

ـ در حسادت، احساس در ردیف اشیاء قرار می‌گیرد و نمی‌توان آن را از اشیاء‌ جدا ساخت. سلطة اشیاء سبب سقوط عواطف می‌شود و حضور آدمی را به نگاهی محدود می‌سازد.  ص ۲۴

ـ شدیدترین لذت‌ها در پی رنج‌ها فراهم می‌شوند. ص ۲۶

ـ هواخواهی از هنر در برابر هر سیاست‌پیشه یا در اندرون هر دسته و جمعیت مترقی، کار آسانی نیست.  ص ۴۱

ـ با وجود مستحکم‌ترین معنقدات سیاسی و با وجود شوق مبارزه، هنر نمی‌تواند به‌صورت وسیله‌یی در خدمت مرامی درآید که قلمرو وسیع‌تری دارد؛ اگر چه این مرام عادلانه‌ترین و شورانگیزترین مرام‌ها باشد.  ص ۴۲

ـ ادبیات فقط موقعیت انسان و جهانی را که انسان با آن در ستیز است مطرح می‌کند.  ص ۴۴

ـ ادعای هواداری از یک عقیده‌ی سیاسی در اندرون قصه معقول نیست. حتی عقیده‌یی که به‌نظر ما درست می‌نماید و در حیات سیاسی خود برای پیروزی آن مبارزه می‌کنیم.  ص ۶۴

ـ نویسنده امروز خواننده را خوار نمی‌شمارد؛ بلکه نیاز مطلق خود را به مساعدت او اعلام می‌دارد. این مساعدت باید فعالانه، آگاهانه و خلاق باشد. نویسندة امروز از خوانندة خود تقاضای دریافت جهانی کامل، سرشار و سربسته ندارد. به‌عکس: نویسنده از خوانندة خود می‌خواهد که در آفرینش شرکت کند، او نیز دست‌اندرکار خلق اثر و جهان باشد. و بدین‌ترتیب بیاموزد که چگونه زندگی ویژة خود را بیافریند.   ص ۸۰

ـ هنر، زندگی است؛ در هنر هیچ چیزی پایدار و جاودانه نیست. هنر بدون این مبارزة ابدی نمی‌تواند وجود داشته باشد. ولی تحولات و انقلابات ادبی موجب تجدد جاودانی آن می‌گردد.   ص ۸۵

ـ قصه بیان حال نیست؛ قصه یک جست‌وجو است؛ قصه در جست‌وجوی وجود خویش است.  ص ۸۶

ـ همه‌ی آنانی که خواه سیاست‌پیشه باشند یا نباشند، از کتاب توقعی جز تکرار مکرارت و توضیح واضحات ندارند، یا از روحیه‌ی چون و چرایی و جوینده می‌ترسند، به ادبیات بدگمانند.   ص ۸۷

 


برچسب‌ها: نقد ادبی, قصه نویسی, فیش‌برداری
نوشته شده توسط سعید عبداللهی در چهارشنبه ۲ تیر ۱۴۰۰

لينك مطلب